2- Buscar información y armar un cuadro comparativo entre la época medieval y la moderna considerando la interpretación que cada época hizo de la naturaleza, del conocimiento, del hombre, de la divinidad y de lo socio-político.
NATURALEZAEDAD MEDIEVALSe admira a la naturaleza y se ve como una creación divina de Dios.EDAD MODERNASe comienza a conocer mas de ella gracias al aporte de las ciencias experimentales, se intenta dominarla.CIENCIA Y CONOCIMIENTOEDAD MEDIEVALSe conoce a través de la fe. Un único Dios fue el creador de la humanidad.
EDAD MODERNASe conoce a través de la razón.Practica para transformar las cosas: transformar y dominar la naturaleza,transformar al hombre, convertirlo en critico y libre pensador.
HOMBREEDAD MEDIEVALEl hombre medieval percibe la experiencia sensible, se basa en la fe, es creyente y se limita a lo justo con una actitud pasiva y calmante.EDAD MODERNASe basa en el uso de la razón que le permite realizar mejores decisiones. Pasa a una actitud activa y deja la pasiva. Actúa con dignidad.DIVINIDADEDAD MEDIEVALSe interpreta a la religión como el centro del universo, ya sea por aceptación de los dogmas o por propias experiencias vividas. Las creencias se basan en el concepto de creación.
EDAD MODERNATras la creación se cree que Dios dejo que el mundo se independizara.
SOCIO-POLÍTICOEDAD MEDIEVALFeudalismo. Gran desigualdad social entre la burguesía y los altos cleros ( clérigos, sacerdotes, etc.) con la población de clase baja como campesinos, artesanos, etc. con grandes injusticias de la clase burguesa.EDAD MODERNATeoría contractualista. Por esta teoría, la sociedad es una creación, una construcción de la voluntad soberana del pueblo.
Análisis de la película La leyenda del jinete sin cabeza (Sleepy Hollow)
3- Rescatar y mencionar los elementos de la película correspondientes a la época medieval. Justificar.
Se deja llevar por la apariencia (esto se demuestra con el dibujo del pájaro y la jaula).
El uso de la espada
Instrumentos de tortura antiguos.
Brujería.
La Biblia como símbolo de espiritualidad.
Justificamos nuestra elección en que predomina la fe sobre la razón, también en que el uso de la espada es una característica del medioevo, y la utilización de la Biblia para explicar cosas muy complejas como la creación.
4- Rescatar y mencionar los elementos de la película correspondientes a la época moderna. Justificar.
Se muestran elementos de la época moderna en que Crane afirmaba que las supersticiones y leyendas no eran ciertas y trataba de arribar a sus conclusiones mediante la aplicación de un método científico.
Nuestra elección se justifica en que dentro de esta época fue cuando se intenta dominar la ciencia mediante métodos experimentales.
5- Arriesgar alguna interpretación o comentario sobre la película (breve, algo que surja del debate grupal).
En nuestra opinión, se demuestra las diferentes consecuencias que tienen cada una de las características de época dentro de una sociedad. Por ejemplo, en el medioevo respetando a Dios y a la fe sobre todo, y en consecuencia se producía un fanatismo religioso.
En cuanto a la edad moderna se cree que Dios nos dejo independizar, y al ser libre el hombre comenzó a tratar sin cuidado a lo creado por Dios, utilizándolo para sus experiencias científicas, que sustituyeron junto con la razón, a la fe como la base del conocimiento.
jueves, 15 de noviembre de 2007
jueves, 8 de noviembre de 2007
Trabajo: Medioevo-Modernidad
Primer consigna:
EDAD MEDIA
Alta Edad Media:
Continuación del Imperio Romano de Oriente como Imperio Bizantino, mientras se insertaban los pueblos bárbaros en la parte occidental del Imperio Romano y en la cultura clásica grecolatina cristianizada, originándose Europa de estos tres elementos y de la restauración del Imperio romano en occidente como imperio carolingio. Además de estas entidades históricas, también sobreviene en esta época el origen y la expansión medieval del Islam en conexión con los actuales conflictos del mundo islámico, partiendo del Islam como religión fundada por Mahoma sobre la idea de la hegemonía de los creyentes muslimes en general, y de los califas e imanes descendientes de Mahoma en particular, en lo político y lo socioeconómico, como si fuese un deber religioso primordial, lo que coincide con los planteamientos judaizantes de los que se toma. Y se produce la recepción también por los musulmanes de los elementos culturales de las altas civilizaciones que somete y su asimilación y desarrollo, aunque partiendo de niveles propios atrasadísimos; por lo que es la ocasión para distinguir momentos y fases distintos en nivel en una civilización, en un proceso de larga duración.
*Ruralización.
*La cultura clásica grecolatina es salvada y reactivada por la Iglesia.
*2as invasiones. Imperio.
*Feudalismo.
*El Siglo de Hierro.
Plena Edad Media (XI -XIII): empieza a llegar a su plenitud la síntesis de la religión y de la vida:
Ser cristianos los individuos y los estados y comportarse como tales: vivir conforme a la moral (conforme a su humanidad y según su nueva sobrenaturaleza como hijos de Dios) y utilizar los medios que tiene la Iglesia Católica para ello: la autoridad de la Iglesia para indicar infaliblemente lo que está bien y lo que está mal (lo que es humano y lo que no) y la gracia divina dispensada por la Iglesia para conseguir obrar en consecuencia, según su naturaleza humana y según su nueva sobrenaturaleza como hijos de Dios. La sociedad es cristiana y va organizando todos los aspectos de la civilización conforme a la moral natural, a la justicia racional, dentro de la Iglesia Católica cuya autoridad religiosa y moral acatan los estados. La Cristiandad busca el pleno desarrollo de lo humano en su unión con lo divino por medio de Cristo y de su Iglesia. La Edad Media cristiana no sólo no elimina la cultura clásica, sino que la Iglesia la salva, la cristianiza y así la potencia y la aumenta en intensidad, y además la aumenta en extensión integrando a los pueblos bárbaros en la civilización clásica cristianizada al convertirlos, al bautizarlos.
*Revitalización
*religiosa,
*demográfica,
*urbana,
*económica,
*municipios,
*parlamentos: democracia tradicional.
*gremios.
*Desarrollo cultural y artístico.
*Filosofía y Teología.
*Románico y gótico.
*Las Cruzadas y la Reconquista, la Cruzada permanente en la que España salva a la Europa de la Cristiandad..
*La Hispanidad es la realización por los pueblos hispanos de la Cristiandad combatiente y expansiva. (Combatiente ahora de Covadonga a Las Navas y después en Lepanto y en Mülhberg) y expansiva por las Indias de los otros cuatro continentes.
*Crisis de la Baja Edad Media (XIV - XV):
*Cesarismo de los legistas (expertos en Derecho Romano) admiradores de la antigua Roma.
*Anarquía nobiliaria. En 1369, los Trastámara en el trono de Castilla.
*Corrupción e ignorancia del clero.
*El cautiverio de los Papas en Aviñón (1308-1377), sometidos al cesarismo de los reyes de Francia y, por la misma causa, el Cisma de Occidente (1378-1415)
*La Guerra de los Cien Años (1337-1449)
*Inmoralidad de la realeza y de la nobleza.
*Cambio climático: enfriamiento global.
*Pestes en consecuencia.
*Hundimiento demográfico y económico en consecuencia. *A consecuencia de la crisis de la religiosidad, no asimilación de esa crisis económica y demográfíca.
*Intelectuales que pretenden separar la religión de la vida.
*Inicio del Renacimiento en Italia en el siglo XIV.
*En el último tercio del XV, se expansiona por el resto de Europa.
*Capitalismo inicial (S. XV): afán de lucro por encima de todo, al margen de la moral (esto es el espíritu burgués):
*Se empieza por realizar de vez en cuando actos de lucro inmorales: esto produce la debilitación de la moralidad, de la ética.
*Se llegan a convertir en hábito los actos de lucro inmorales.
*Separación de fe y vida: capitalismo y cristianismo yuxtapuestos.
*Los Datini de Prato: "Dios y provecho".
*Alberti el primer "burgués" (Sombart, W.: Der Bourgeois, pág. 310).
*Debilitación de la fe. Es el antropocentrismo de los intelectuales lo que provoca la crisis, la descomposición de aquella síntesis de la religión y de la vida, cuando aún no había hecho más que empezar a dar resultados positivos. No fue la cultura llamada el humanismo, sino el antropocentrismo de los humanistas lo que desencadena la crisis de la Baja Edad Media de la que surgió la crisis de la modernidad y de esta la de la posmodernidad.
EDAD MODERNA: desde el Renacimiento (fin XV) hasta la revolución liberal (fin XVIII)
HUMANISMO Y ANTIHUMANISMO
El antropocentrismo de la modernidad es la creencia de que la humanidad se desarrollará mejor autoproclamándose como centro supremo, desligándose de Dios y de la Iglesia. Desligar lo humano y lo divino. Ha dado origen a absolutismos, guerras, matanzas, odio entre naciones, explotación. Desencadenamiento de lo inhumano.
*Lo que tiene de antropocentrismo el Renacimiento va provocando la crisis de la Edad Media en el XIV y XV.
*Es, en un sector de intelectuales y políticos, la desintegración de aquella síntesis de la religión y de la vida: la separación, respecto a la religión, de la cultura, la política, la economía.
*La Cristiandad buscaba el pleno desarrollo de lo humano en su unión con lo divino por medio de Cristo y de su Iglesia. *Los intelectuales y políticos del Renacimiento son cristianos, pero, los que además son antropocentristas, buscan la gloria humana desligándola de Dios y de la Iglesia.
*Naturalismo: separación de lo natural respecto a lo sobrenatural en lo que aún creen, pero sin obrar en consecuencia.
*Los humanistas antropocentristas toman como modelo de su naturalismo la antigüedad romana precristiana.
*Cesarismo. Monarquías autoritarias. Todo el poder en manos del César, como en la antigua Roma, es el ideal de los humanistas.
*Anarquía nobiliaria. También quieren todo el poder y la riqueza los nobles que se desvían.
*Corrupción e ignorancia del clero.
*Inicio del Renacimiento en Italia en el siglo XIV.
*En el último tercio del XV, se expansiona por el resto de Europa.
*Plenitud y crisis del Renacimiento (1510 - 1527).
*Revolución protestante. Reacción arcaizante contra el naturalismo de los humanistas antropocentristas del que acusan generalizadamente a la Iglesia.
*La Contrarreforma. Las guerras de religión. Westfalia. De la ruptura de la Europa de la Cristiandad, surge la Europa dividida.
*El racionalismo Las monarquías absolutas.
*Las revoluciones inglesas.
*El Antiguo Régimen: El despotismo ilustrado. La Ilustración. Clases enteras aunque minoritarias, pero dominadoras. Pervivencias tradicionales.
EDAD MEDIA
Alta Edad Media:
Continuación del Imperio Romano de Oriente como Imperio Bizantino, mientras se insertaban los pueblos bárbaros en la parte occidental del Imperio Romano y en la cultura clásica grecolatina cristianizada, originándose Europa de estos tres elementos y de la restauración del Imperio romano en occidente como imperio carolingio. Además de estas entidades históricas, también sobreviene en esta época el origen y la expansión medieval del Islam en conexión con los actuales conflictos del mundo islámico, partiendo del Islam como religión fundada por Mahoma sobre la idea de la hegemonía de los creyentes muslimes en general, y de los califas e imanes descendientes de Mahoma en particular, en lo político y lo socioeconómico, como si fuese un deber religioso primordial, lo que coincide con los planteamientos judaizantes de los que se toma. Y se produce la recepción también por los musulmanes de los elementos culturales de las altas civilizaciones que somete y su asimilación y desarrollo, aunque partiendo de niveles propios atrasadísimos; por lo que es la ocasión para distinguir momentos y fases distintos en nivel en una civilización, en un proceso de larga duración.
*Ruralización.
*La cultura clásica grecolatina es salvada y reactivada por la Iglesia.
*2as invasiones. Imperio.
*Feudalismo.
*El Siglo de Hierro.
Plena Edad Media (XI -XIII): empieza a llegar a su plenitud la síntesis de la religión y de la vida:
Ser cristianos los individuos y los estados y comportarse como tales: vivir conforme a la moral (conforme a su humanidad y según su nueva sobrenaturaleza como hijos de Dios) y utilizar los medios que tiene la Iglesia Católica para ello: la autoridad de la Iglesia para indicar infaliblemente lo que está bien y lo que está mal (lo que es humano y lo que no) y la gracia divina dispensada por la Iglesia para conseguir obrar en consecuencia, según su naturaleza humana y según su nueva sobrenaturaleza como hijos de Dios. La sociedad es cristiana y va organizando todos los aspectos de la civilización conforme a la moral natural, a la justicia racional, dentro de la Iglesia Católica cuya autoridad religiosa y moral acatan los estados. La Cristiandad busca el pleno desarrollo de lo humano en su unión con lo divino por medio de Cristo y de su Iglesia. La Edad Media cristiana no sólo no elimina la cultura clásica, sino que la Iglesia la salva, la cristianiza y así la potencia y la aumenta en intensidad, y además la aumenta en extensión integrando a los pueblos bárbaros en la civilización clásica cristianizada al convertirlos, al bautizarlos.
*Revitalización
*religiosa,
*demográfica,
*urbana,
*económica,
*municipios,
*parlamentos: democracia tradicional.
*gremios.
*Desarrollo cultural y artístico.
*Filosofía y Teología.
*Románico y gótico.
*Las Cruzadas y la Reconquista, la Cruzada permanente en la que España salva a la Europa de la Cristiandad..
*La Hispanidad es la realización por los pueblos hispanos de la Cristiandad combatiente y expansiva. (Combatiente ahora de Covadonga a Las Navas y después en Lepanto y en Mülhberg) y expansiva por las Indias de los otros cuatro continentes.
*Crisis de la Baja Edad Media (XIV - XV):
*Cesarismo de los legistas (expertos en Derecho Romano) admiradores de la antigua Roma.
*Anarquía nobiliaria. En 1369, los Trastámara en el trono de Castilla.
*Corrupción e ignorancia del clero.
*El cautiverio de los Papas en Aviñón (1308-1377), sometidos al cesarismo de los reyes de Francia y, por la misma causa, el Cisma de Occidente (1378-1415)
*La Guerra de los Cien Años (1337-1449)
*Inmoralidad de la realeza y de la nobleza.
*Cambio climático: enfriamiento global.
*Pestes en consecuencia.
*Hundimiento demográfico y económico en consecuencia. *A consecuencia de la crisis de la religiosidad, no asimilación de esa crisis económica y demográfíca.
*Intelectuales que pretenden separar la religión de la vida.
*Inicio del Renacimiento en Italia en el siglo XIV.
*En el último tercio del XV, se expansiona por el resto de Europa.
*Capitalismo inicial (S. XV): afán de lucro por encima de todo, al margen de la moral (esto es el espíritu burgués):
*Se empieza por realizar de vez en cuando actos de lucro inmorales: esto produce la debilitación de la moralidad, de la ética.
*Se llegan a convertir en hábito los actos de lucro inmorales.
*Separación de fe y vida: capitalismo y cristianismo yuxtapuestos.
*Los Datini de Prato: "Dios y provecho".
*Alberti el primer "burgués" (Sombart, W.: Der Bourgeois, pág. 310).
*Debilitación de la fe. Es el antropocentrismo de los intelectuales lo que provoca la crisis, la descomposición de aquella síntesis de la religión y de la vida, cuando aún no había hecho más que empezar a dar resultados positivos. No fue la cultura llamada el humanismo, sino el antropocentrismo de los humanistas lo que desencadena la crisis de la Baja Edad Media de la que surgió la crisis de la modernidad y de esta la de la posmodernidad.
EDAD MODERNA: desde el Renacimiento (fin XV) hasta la revolución liberal (fin XVIII)
HUMANISMO Y ANTIHUMANISMO
El antropocentrismo de la modernidad es la creencia de que la humanidad se desarrollará mejor autoproclamándose como centro supremo, desligándose de Dios y de la Iglesia. Desligar lo humano y lo divino. Ha dado origen a absolutismos, guerras, matanzas, odio entre naciones, explotación. Desencadenamiento de lo inhumano.
*Lo que tiene de antropocentrismo el Renacimiento va provocando la crisis de la Edad Media en el XIV y XV.
*Es, en un sector de intelectuales y políticos, la desintegración de aquella síntesis de la religión y de la vida: la separación, respecto a la religión, de la cultura, la política, la economía.
*La Cristiandad buscaba el pleno desarrollo de lo humano en su unión con lo divino por medio de Cristo y de su Iglesia. *Los intelectuales y políticos del Renacimiento son cristianos, pero, los que además son antropocentristas, buscan la gloria humana desligándola de Dios y de la Iglesia.
*Naturalismo: separación de lo natural respecto a lo sobrenatural en lo que aún creen, pero sin obrar en consecuencia.
*Los humanistas antropocentristas toman como modelo de su naturalismo la antigüedad romana precristiana.
*Cesarismo. Monarquías autoritarias. Todo el poder en manos del César, como en la antigua Roma, es el ideal de los humanistas.
*Anarquía nobiliaria. También quieren todo el poder y la riqueza los nobles que se desvían.
*Corrupción e ignorancia del clero.
*Inicio del Renacimiento en Italia en el siglo XIV.
*En el último tercio del XV, se expansiona por el resto de Europa.
*Plenitud y crisis del Renacimiento (1510 - 1527).
*Revolución protestante. Reacción arcaizante contra el naturalismo de los humanistas antropocentristas del que acusan generalizadamente a la Iglesia.
*La Contrarreforma. Las guerras de religión. Westfalia. De la ruptura de la Europa de la Cristiandad, surge la Europa dividida.
*El racionalismo Las monarquías absolutas.
*Las revoluciones inglesas.
*El Antiguo Régimen: El despotismo ilustrado. La Ilustración. Clases enteras aunque minoritarias, pero dominadoras. Pervivencias tradicionales.
miércoles, 7 de noviembre de 2007
Aristóteles
1.- Aristóteles nació en Estagira, la Calcidica, que pertenecía al
reino de Mace ( actual Macedonia griega)en el año 384/383 a.C.
Vivió del 384/383 al 322 a.C. Funda el Liceo a los 50 años de edad, que se encarga de un estudio muy amplio de la naturaleza. Cuando muerte de Alejandro Magno, del cual fue tutor, debió huir de Atenas hacia Calcis, donde muere.
2.-a. Los co principios son: materia + forma = sustancia. Esto explica que la realidad está compuesta por sustancias, compuestas de materia (hyle) y forma (morphé)
b. A partir de esta teoría, Aristóteles explica que la esencia no esta en el mundo de las ideas de Platón, sino, esta en la sustancia. La esencia de ese objeto se encuentra dentro del mismo y no por una idea modelo. El ente entonces, tiene la esencia en
si mismo, es decir, ya no es una copia. Si es destruido, con el se va la esencia, no así cuando se cambia alguna de sus cualidades.
c. Teoría hile mórfica:
Esta teoría sostiene que el mundo está formado por sustancias, compuestas por materia y forma. Las sustancias poseen una esencia propia que las hace valer por sí mismas.
d. Materia y forma son conceptos estructurales y vacíos, ya que pueden utilizarse en cualquier nivel de composición. La materia es aquello de lo cual está hecha la sustancia. Es siempre imperfecta, pues nunca se adecua totalmente a su forma. La forma es la esencia, es decir, aquello que hace a la sustancia ser lo que es.e. Ejemplo: SillaLa materia seria la madera con la cual esta compuesta, y la forma, aquello que lo hace ser una silla, un respaldo, un asiento y cuatro patas.
f. Los presocráticos encontraban la explicación de la realidad en principios materiales
(agua, aire, tierra, fuego,...). Luego Platón se enfrenta a ellos postulando el mundo de las ideas como verdadera realidad, y a las ideas como principios y modelos para las cosas de este mundo. Es decir que, todo lo que hay en el mundo sensible, son copias basadas en el mundo de las ideas. Aristóteles criticó a las teorías platónica. Reconoce el aporte de Platón pero no esta de acuerdo con el carácter metafísico de las ideas, y asi las inserta en las sustancias. Y así dice que las sustancias valen por si mismas y no por un modelo.
3. a. La potencia es aquello que la cosa puede llegar a ser en un futuro. Se está en potencia solo de acuerdo a aquello que puedo ser con respecto a mi esencia.
El acto, es aquello que soy actualmente.
b. Para explicar como es posible el cambio en la sustancia: todo esta en acto y
en potencia.
c. Ejemplos: 1.Un feto esta en potencia a ser un bebe. 2. Su acto es ser un feto
4. a. Las causas que explican estos cambios son 4.
Causa material: es la materia, es de lo que está hecha la sustancia. Hace a este mundo
sensible y cambiante. Por ella son imperfectas las cosas del mundo.
Causa formal: es la forma. Refiere a la esencia. Lo que hace a la sustancia ser lo que es.
Causa final: es hacia donde tiende la sustancia para lograr el cumplimiento de la esencia.
Causa eficiente: como actúa la sustancia para lograr la causa final. Pone en movimiento a la sustancia. La causa puede estar dentro o fuera de la sustancia.
b. Ejemplos:
1. el bronce de una plaqueta, 2. la forma de la plaqueta, 3. adornar un monumento con esa plaqueta, 4. el escultor
5. a. Los accidentes refieren a una identificación basada pura y exclusivamente en las experiencias sensibles. La sustancia, no siempre es tal como la percibimos, sino que es aquello que está por debajo de lo que vemos, es lo que permanece frente a los cambios accidentales. La sustancia quizás no la percibimos porque está oculta tras accidentes.
b.c. Atributos de la sustancia: cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, posesión, acción, pasión.
Ejemplo: Estudiante de secundariaMide 1,70 m (cantidad), es muy estudioso(cualidad), es estudiante de Historia con Montesano (relación), en el instituto Beata(lugar), de lunes a viernes(tiempo), se prepara para los exámenes (acción), se sienta en el segundo banco(posición), posee las carpetas completas(posesión), y le encanta estudiar la historia argentina(pasión).
6. a. Cambio accidental, varían los accidentes peor permanece la sustancia, a diferencia del cambio sustancial en el que varía la forma o esencia de la sustancia.
b. Cambio accidental: Pinto una hoja de papel, y sigue siendo una hoja Cambio sustancial: Quemo una hoja de papel, y pasa a ser ceniza
7. a. Onto: Ser, Logia: Estudio. Ciencia que estudia al ser y sus características fundamentales.
b. Esencia: esto es lo que hace ser lo que es. Plantea que hay algo externo pero que es natural, por lo tanto dice que es dogmático.
Existencia: es lo que es, es la cosa misma que es, que existe, no lo que la
hace ser.
c. Según Aristóteles, las cosas no dependen de un idea exterior de perfección.
Platón diferencia la idea de ser en el mundo ideal, refiere a la existencia de un mundo
ideal para que las cosas tiendan a ser como las ideas de este mundo.Plantea su existencia en el mundo sensible y la esencia de las mismas.
lunes, 1 de octubre de 2007
Compartiendo pespectivas 5:Ser uno mismo
Vamos che
porque dejar
q tus sueños se desperdicien.
Si no sos vos triste será,
si no sos vos sera muy triste...
Coro
Porque falsear si ser uno es ganar
por que engañase y mentirse.
Se vos no mas que al mundo salvarás
aunque mucho lo hagan dificil.
Sigasmolo como hasta acá
prometiendome que lo entendiste.
Digamos fue si algo anda mal,
cumple sus sueños quien resiste.
Coro
Yo se diras, muy duro es aguantar
mas quien aguanta es el que existe.
Si aquel se va no llores ni mires atras
aunque muchos te lo hagan trsite...
Vamos che...
Se vos no mas que al mundo salvarás
porque engañarse y mentirse.
Yo se dirás muy duro es aguantar
mas quien aguanta es el que existe.
Porque falsear si ser uno es ganar aunque muchos te lo hagan triste...
Si aquel se va, no llores ni mires atras, la vida busca instruirte...
cumple sus sueños quien resiste.
Coro
Yo se diras, muy duro es aguantar
mas quien aguanta es el que existe.
Si aquel se va no llores ni mires atras
aunque muchos te lo hagan trsite...
Vamos che...
Se vos no mas que al mundo salvarás
porque engañarse y mentirse.
Yo se dirás muy duro es aguantar
mas quien aguanta es el que existe.
Porque falsear si ser uno es ganar aunque muchos te lo hagan triste...
Si aquel se va, no llores ni mires atras, la vida busca instruirte...
Esta cancion de Almafuerte nos habla de que no hay que aparentar o imitar a otro. Eso sería engañarse y mentirse a uno mismo.Uno debe planterse metas y cumplirlas, y no tratar de seguir un modelo. No es necesario falsear tu identidad para ser alguien en la vida, el verdadero éxito es triunfar tal como uno es. Aristoteles se refirio de alguna manera a esto.Segun Platon, las cosas del mundo sensible son solo copias malas de las cosas del mundo de ideas. Aristoteles niega eso, dice que las cosas nos son copias malas, sino que cada una vale por si misma, pues segun su teoria hilemorfica, toda la realidad esta compuesta por sustancias, y estas son un compuesto de materia (hyle) y forma (morphe) .Entonces , si tomamos como referencia esta teoria, que dice que cada cosa vale por si misma, y que cada una posee sus atributos, que nos son falsas copias de modelos del mundo de ideas, podemos compararla con esta cancion, que dice que cada uno debe plantearse metas, sueños, y luchar por ellos, tratar de ser alguien, de ser uno mismo, y no ser una falsa copia, de modelos que tomamos a seguir.
Leonel Randucci
Compartiendo Perspectivas 5: La felicidad y la riqueza
Mucha gente le da mucha importancia a las cosas materiales, dandole un papel primario en su vida, ya que la relaciona con la felicidad. Asocia a la felicidad, con tener dinero.Pero en la vida, no es mas feliz quien mas tiene.La vida no pasa por tener dinero para ser feliz, sino en esos momentos en que uno esta con las personas que quiere, con amigos, en familia, etc. Esas son las verdaderas riquezas de la vida, las personas que nos hacen felices, no el dinero.
Quien aprenda valorar como verdadera riqueza a la familia,y a sus amigos,y valorar los momentos con ellos, y dejar a un lado los bienes materiales, podra encontrar la felicidad, y disfrutar de la vida.
Epicuro se refirio a este tema. El dice que debemos contentarnos con los suficiente,no porque debamos tener poco sino para vivir con poco cuando no tenemos mucho,ya que ni las relaciones sexuales ni los manjares son los que producen una vida feliz, sino un sobrio raciocinio que indaga las causas de eleccion y rechazo de las cosas.
Epicuro tambien dice que para ser feliz uno debe ser prudente, honesto y justo, y por el contrario, siendo prudente, justo y honesto,no podra dejar de vivir felizmente pues la felicidad es inseparable de las virtudes.
Leonel Randucci
Quien aprenda valorar como verdadera riqueza a la familia,y a sus amigos,y valorar los momentos con ellos, y dejar a un lado los bienes materiales, podra encontrar la felicidad, y disfrutar de la vida.
Epicuro se refirio a este tema. El dice que debemos contentarnos con los suficiente,no porque debamos tener poco sino para vivir con poco cuando no tenemos mucho,ya que ni las relaciones sexuales ni los manjares son los que producen una vida feliz, sino un sobrio raciocinio que indaga las causas de eleccion y rechazo de las cosas.
Epicuro tambien dice que para ser feliz uno debe ser prudente, honesto y justo, y por el contrario, siendo prudente, justo y honesto,no podra dejar de vivir felizmente pues la felicidad es inseparable de las virtudes.
Leonel Randucci
Compartiendo pespectivas 8: El placer
El placer esta totalmente relacionado con la felicidad. Es el principio en el fin de vivir felizmente. De el proviene toda eleccion y rechazo. Necesitamos de el cuando no es doloroso no tenerlo.Cuando no nos resulta dolorosa su ausencia,ya no es necesario. Es por eso que se considera bien a aquellos que no producen perturbaciones.
Epicuro dice que el placer es el bien primero y principal,pero dice que todo deleite es un bien en medida que tenga por compañera a la naturaleza, es decir, siempre y cuando no exceda cierto limite, pues deja de ser placer.
Por ejemplo, beber alcohol en exceso no es placentero, ya que emborracharse, provoca un estado de inconciencia, en el cual no se percibe el placer.
Epicuro tambien dice que el placer es necesario para esquivar el dolor, aunque haya goses que dejamos de lado cuando de ellos siguen dolores, y preferimos ciertos dolores, cuando de ellos se ha de seguir ciertos dolores,cuando de ellos se ha de seguir un placer mayor.Es por eso que debemos discernir tales cosas, y que juzgarlas segun sean convenientes o no.
Leonel Randucci
Epicuro dice que el placer es el bien primero y principal,pero dice que todo deleite es un bien en medida que tenga por compañera a la naturaleza, es decir, siempre y cuando no exceda cierto limite, pues deja de ser placer.
Por ejemplo, beber alcohol en exceso no es placentero, ya que emborracharse, provoca un estado de inconciencia, en el cual no se percibe el placer.
Epicuro tambien dice que el placer es necesario para esquivar el dolor, aunque haya goses que dejamos de lado cuando de ellos siguen dolores, y preferimos ciertos dolores, cuando de ellos se ha de seguir ciertos dolores,cuando de ellos se ha de seguir un placer mayor.Es por eso que debemos discernir tales cosas, y que juzgarlas segun sean convenientes o no.
Leonel Randucci
Compartiendo perspectivas 7: La Muerte
Siempre nos preguntamos que es la muerte. La mayoria considera a la muerte como el mal mas horrendo, o una especie de castigo por los pecados cometidos en la vida terrenal. Para Epicuro, este concepto esta totalmente errado. Epicuro considera a la muerte la perdida de la sensibilidad misma, por lo que no es contra nosotros, ya que saber que la muerte no es contra nosotros nos permite disfrutar mejor de la vida mortal.
Muchos le temen a la muerte, y le escapan como si fuera el peor de los males o como si fuera a dolernos, pero la muerte no es mas que el descanso de los trabajos de esta vida, y no genera dolor, ya que mientras vivimos no llego, y cuando llego ya no vivimos, es por eso que el sabio no rechaza vivir, ya que no considera estar atado a la vida, ni teme morir, ya que no lo considera algo malo.
Este concepto de la muerte puede ser comparado con la obra de Dickens, "Una cancion de Navidad", en la que al protagonista se le aparecen tres fantasmas: el del pasado, el del presente, y el del futuro. Estos le muestran diferentes situaciones de su vida, que muestran el egoismo, la avaricia, y la maldad de esta persona, hasta que el fantasma del futuro lo lleva al cementerio y le muestra una lapida que llevaba su nombre. El protagonista, desesperado, pregunta que podria hacer para que eso no ocurra, y lo que tenia que hacer era cambiar su personalidad, entonces se convierte en una persona buena, que dona su fortuna a los pobres, y al conocer que morira disfruta mejor de la vida y de esta forma encuentra la felicidad.
Leonel Randucci
Muchos le temen a la muerte, y le escapan como si fuera el peor de los males o como si fuera a dolernos, pero la muerte no es mas que el descanso de los trabajos de esta vida, y no genera dolor, ya que mientras vivimos no llego, y cuando llego ya no vivimos, es por eso que el sabio no rechaza vivir, ya que no considera estar atado a la vida, ni teme morir, ya que no lo considera algo malo.
Este concepto de la muerte puede ser comparado con la obra de Dickens, "Una cancion de Navidad", en la que al protagonista se le aparecen tres fantasmas: el del pasado, el del presente, y el del futuro. Estos le muestran diferentes situaciones de su vida, que muestran el egoismo, la avaricia, y la maldad de esta persona, hasta que el fantasma del futuro lo lleva al cementerio y le muestra una lapida que llevaba su nombre. El protagonista, desesperado, pregunta que podria hacer para que eso no ocurra, y lo que tenia que hacer era cambiar su personalidad, entonces se convierte en una persona buena, que dona su fortuna a los pobres, y al conocer que morira disfruta mejor de la vida y de esta forma encuentra la felicidad.
Leonel Randucci
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