jueves, 29 de noviembre de 2007

Compartiendo Perspectivas

Tears In Heaven (Lagrimas en el cielo) - Eric Clapton

Dirías mi nombre, si me ves en el cielo?
Sería lo mismo, si te veo en el cielo?

Debo ser fuerte y continuar
porque se que no correspondo al cielo.

Agarrarías mi mano, si me ves en el cielo?
Me ayudarias a pararme, si me ves en el cielo?

Encontraré mi salida atravez de la noche y del día,
porque sé que no me puedo quedar aqui en el cielo.

El tiempo puede tirarte,
El tiempo puede vencer tus rodillas,
El tiempo puede rompre tu corazón,
Estuviste pidiendo por favor? Pidiendo por favor?

Detrás de la puerta,
Hay paz, estoy seguro,
y soñe que no habrá mas lágrimas en el cielo.

Sabrías mi nombre, si te veo en el cielo?
Sería lo mismo, si te veo en el cielo?

Debo ser fuerte y continuar,
porque se que no correspondo aqui en el cielo.


Esta letra segun mi opinion se puede relacionar con Plató, ya que plantea le existencia de otro mundo ( en este casi mencionado como el cielo ) y a traves de varias preguntas se plantea si ese mundo es igual al mundo en el cual el se encuentra actualmente, llegando a la conclusion de que no lo son, y diciendo que él no pertenece al cielo.
Esto es exactamente lo que dice Platon, que tanto el mundo de las ideas como el mundo sensible son diferentes, ya que el sensible es una imperfecta copia del mundo de las ideas. Yo pienso que el autor ademas tiene este concepto porque se cuestiona si todo sera igual en el cielo, o sea en el otro mundo, temiendo que al ser este mundo imperfecto no encuentre al perfecto como un modelo similar.
Ademas el autor habla acerca del tiempo, cosa que solo tiene incidencia segun Platon en el mundo sensible, ya que el mundo de las ideas es atemporal en su opinion. Y por lo expresado anteriormente se puede llegar a saber que el autor no considera que pertenezca al cielo y que debe continuar su camino. Esto ultimo tambien puedo relacionarlo con el camino de las almas, que pese a tener que venir a padecer el mundo sensible, volveran al mundo de las ideas siguiendo su camino.

Nicolas Chillado

Compartiendo Perspectivas: Las almas.

Las garras de un terrible ser,desplumaban a un ángel en el cielo,desde aquí lo vi caer,hacia el baldío de los misterios,yo corrí desesperado,sentí el ardor de una herida abierta,estaba el ángel ahí tirado,y en sus ojos habló la tristeza.
No me mires así,Dios me ha hecho para caer,y no sientas pena por mí,tal vez vivir cueste el pecado,y si todo lo soñado,no vive en la realidad,es el ángel que te cuida,el que ves caído acá.
Las espinas del cardo santo,lo abrazaron en su caída,entre sahumerios de basura,el ángel aquel se moría,se hundió un vacío a mis espaldas,y sentí que solo me quedaba,en el baldío de los misterios,con esos ojos tristes que me hablaban.
No me mires así...
Es el ángel que te cuida,que se está muriendo acá.
Esta cancion de La Renga cuenta la historia de un angel que cae del cielo al mundo terrenal. Asi podemos compararla con las
ideas platonicas, en los que se plantea el viaje de las almas y la existencia de dos mundos, uno de las ideas, y otro
sensible.En esta cancino se pueden ver ambos mundos, el de las ideas, representado por el ambito del cielo y el angel, un ser
celestial, y el sensible, representado por el baldio, el ambito terrenal en donde el angel ve y siente.El angel le dice a la persona que lo encuentra, que no siente pena por él, ya que Dios lo creo para caer, y que vivir en este
mundo cuando quizas sea el castigo por haber pecado. Esto es comparable con el viaje de las almas, en donde estas siguen la
caravana de los dioses, pero en el camino se encuentran con el rio liteo, el rio del olvido, y beber de su agua signifacaria
olvidar, es por eso que se puede relacionar con la frase del tema que dice: "tal vez vivir cueste pecado", ya que el tomar el
agua del rio liteo podria ser tomado como el pecado, y el pasaje de las almas al mundo terrenal para contemplar y recordar
aquellas ideas olvidadas, se puede entender como castigo.Si entendemos por el mundo de las ideas como algo infinito, ya que las alamas no mueren, podemos comparar la frase "y si todo
lo soñado no vive en la realidad, es el angel que te cuida, que se esta muriendo aca", con la idea de Platon, en la cual el
alma desciende al mundo sensible, y toma un cuerpo en el cual vive y siente, para recordar, y luego muere pero vuelve al
mundo de las ideas.En cuanto a los ambitos, el mundo de las ideas esta representado en la cancion por el cielo, algo perfecto, unico y el mundo
sensible por un baldio lleno de basura, haciendo referencia a la imperfeccion.El ser que despluma al angel, puede ser comparado con las parcas que se les aparecen a las almas en la caravana.

Leonel Randucci

lunes, 26 de noviembre de 2007

Compartiendo Perspectivas: Dios y la fe

Como estaba ahi Dios-Almafuerte

Como estaba ahi dios
estuve yo tambien
ante el desfile de las inclemencias
contemplando tanta miseria
y yo pense pa´mis adentros
puta que tiene paciencia

como tener tanto poder
y permitir que esto pueda suceder
sera tal vez que quiera saber
cuanto aguanta el hombre a traves de la fe
como estaba ahi dios
estuve yo tambien

como tener tanto poder
y permitir tanta inconciencia
de la mayoria raza humana
juro que hasta me da verguenza
como estaba ahi dios
estuve yo tambien

pues claro esta
que ellos son mas
dueños de su libre albedrio
van tejiendo su propio destino
y estan llenos de maldad
y para mierda es el mundo que va,

como estaba ahi dios
estuve yo tambien

pero cuanto tiempo mas pasara
no lo se, no lo se, no lo se
juro por dios que no lo se
porque yo no aflojare
solo dios sabra cuanto aguanta mi fe
como estaba ahi dios
estuve yo tambien
como estaba ahi dios
estuve yo tambien

como estaba ahi dios


Esta cancion de Almafuerte realiza una critica hacia Dios, debido a que se pregunta como puede ser que sucedanciertas cosas en el mundo,y que Dios, con tanto poder las permita.
Tambien critica a las personas y su libre albedrio, aquel planteado por San Agustin, y que consiste en la capacidad del individuo para elegir una linea de accion,y lo criticadiciendo que las personas estan llenas de maldad, y eligen el camino equivocado.
Tambien hace alusion a la predestinacion planteada por Platon, de alguna manera contradiciendola ya que dice que es el hombre quien va construyendo su destino mediante su libre albedrio.
La critica hacia la misericordia de Dios, cuando dice "contemplando tanta miseria, y yo pense pa' mis adentros, puta que tiene paciencia", se puede comparar con la idea de San Agustin que dice que Dios es misericordioso con las personas que el elije,no con todos.
Pasando ahora por Santo Tomas, podemos decir que la critica realizada por la cancion a la fe humana se contrapone con la idea de este filosofo italiano, que sostiene que los misterios de la fe pueden ser esclarecidos por la razon, pero cualquier contradiccion entre la fe y la razon señala que la fe se equivoca, ya que coloca a la fe como un conocimiento extra-intelectual y regulador de la actividad racional.

Leonel Randucci

jueves, 22 de noviembre de 2007

Compartiendo Perspectivas

Queen - Who Wants To Live Forever (Quien quiere vivir para siempre)

No hay tiempo para nosotros
No hay lugar para nosotros
¿Qué es esto que construye nuestros sueños
Pero que igual se nos escapa?

¿Quién quiere vivir eternamente?
¿Quién quiere vivir eternamente?
No hay oportunidad para nosotros
Ya todo está decidido
Y el mundo nos depara
Un solo momento dulce

¿Quién quiere vivir eternamente?
¿Quién quiere vivir eternamente?
¿Quién se atreve a amar eternamente
Cuando el amor debe morir?

Pero toca mis lágrimas con tus labios
Toca mi mundo con la punta de tus dedos
Y tendremos la eternidad
Y podremos amarnos eternamente
La eternidad es nuestro presente

¿Quién quiere vivir eternamente?
¿Quién quiere vivir eternamente?
La eternidad es nuestro presente
De todas formas, ¿quién espera eternamente?


En mi opninion este tema refleja ideas de diferentes autores y filosofos. Por ejemplo, el primer parrafo cuestiona si es que hay alguien o algo que construye
nuestros sueños y que no podemos alcanzar, tal como se lo planteo Descartes, llegando él a
su propia conclusion de que dicho alguien es un ser maligno. En el segundo parrafo se habla de que nuestra estadia en este mundo esta predestinada,
contrariando a lo que piensa Epicuro, ya que piensa que el futuro no esta predestinado sino
que lo vamos construyendo nosotros mismos a traves de nuestras acciones y en conjunto con la
naturaleza.
Y principalmente la cancion cuestiona quien quiere vivir para siempre, gracias a lo cual yo
puedo deducir que el autor solo toma en cuenta la vida en este mundo, y no la que se
presenta en el mundo de las ideas, como sí lo hace Platon.


Nicolas Chillado

jueves, 15 de noviembre de 2007

Parte Final Del Trabajo

2- Buscar información y armar un cuadro comparativo entre la época medieval y la moderna considerando la interpretación que cada época hizo de la naturaleza, del conocimiento, del hombre, de la divinidad y de lo socio-político.


NATURALEZAEDAD MEDIEVALSe admira a la naturaleza y se ve como una creación divina de Dios.EDAD MODERNASe comienza a conocer mas de ella gracias al aporte de las ciencias experimentales, se intenta dominarla.CIENCIA Y CONOCIMIENTOEDAD MEDIEVALSe conoce a través de la fe. Un único Dios fue el creador de la humanidad.
EDAD MODERNASe conoce a través de la razón.Practica para transformar las cosas: transformar y dominar la naturaleza,transformar al hombre, convertirlo en critico y libre pensador.
HOMBREEDAD MEDIEVALEl hombre medieval percibe la experiencia sensible, se basa en la fe, es creyente y se limita a lo justo con una actitud pasiva y calmante.EDAD MODERNASe basa en el uso de la razón que le permite realizar mejores decisiones. Pasa a una actitud activa y deja la pasiva. Actúa con dignidad.DIVINIDADEDAD MEDIEVALSe interpreta a la religión como el centro del universo, ya sea por aceptación de los dogmas o por propias experiencias vividas. Las creencias se basan en el concepto de creación.
EDAD MODERNATras la creación se cree que Dios dejo que el mundo se independizara.
SOCIO-POLÍTICOEDAD MEDIEVALFeudalismo. Gran desigualdad social entre la burguesía y los altos cleros ( clérigos, sacerdotes, etc.) con la población de clase baja como campesinos, artesanos, etc. con grandes injusticias de la clase burguesa.EDAD MODERNATeoría contractualista. Por esta teoría, la sociedad es una creación, una construcción de la voluntad soberana del pueblo.

Análisis de la película La leyenda del jinete sin cabeza (Sleepy Hollow)

3- Rescatar y mencionar los elementos de la película correspondientes a la época medieval. Justificar.
Se deja llevar por la apariencia (esto se demuestra con el dibujo del pájaro y la jaula).
El uso de la espada
Instrumentos de tortura antiguos.
Brujería.
La Biblia como símbolo de espiritualidad.
Justificamos nuestra elección en que predomina la fe sobre la razón, también en que el uso de la espada es una característica del medioevo, y la utilización de la Biblia para explicar cosas muy complejas como la creación.

4- Rescatar y mencionar los elementos de la película correspondientes a la época moderna. Justificar.

Se muestran elementos de la época moderna en que Crane afirmaba que las supersticiones y leyendas no eran ciertas y trataba de arribar a sus conclusiones mediante la aplicación de un método científico.
Nuestra elección se justifica en que dentro de esta época fue cuando se intenta dominar la ciencia mediante métodos experimentales.

5- Arriesgar alguna interpretación o comentario sobre la película (breve, algo que surja del debate grupal).

En nuestra opinión, se demuestra las diferentes consecuencias que tienen cada una de las características de época dentro de una sociedad. Por ejemplo, en el medioevo respetando a Dios y a la fe sobre todo, y en consecuencia se producía un fanatismo religioso.
En cuanto a la edad moderna se cree que Dios nos dejo independizar, y al ser libre el hombre comenzó a tratar sin cuidado a lo creado por Dios, utilizándolo para sus experiencias científicas, que sustituyeron junto con la razón, a la fe como la base del conocimiento.

jueves, 8 de noviembre de 2007

Trabajo: Medioevo-Modernidad

Primer consigna:

EDAD MEDIA

Alta Edad Media:
Continuación del Imperio Romano de Oriente como Imperio Bizantino, mientras se insertaban los pueblos bárbaros en la parte occidental del Imperio Romano y en la cultura clásica grecolatina cristianizada, originándose Europa de estos tres elementos y de la restauración del Imperio romano en occidente como imperio carolingio. Además de estas entidades históricas, también sobreviene en esta época el origen y la expansión medieval del Islam en conexión con los actuales conflictos del mundo islámico, partiendo del Islam como religión fundada por Mahoma sobre la idea de la hegemonía de los creyentes muslimes en general, y de los califas e imanes descendientes de Mahoma en particular, en lo político y lo socioeconómico, como si fuese un deber religioso primordial, lo que coincide con los planteamientos judaizantes de los que se toma. Y se produce la recepción también por los musulmanes de los elementos culturales de las altas civilizaciones que somete y su asimilación y desarrollo, aunque partiendo de niveles propios atrasadísimos; por lo que es la ocasión para distinguir momentos y fases distintos en nivel en una civilización, en un proceso de larga duración.
*Ruralización.
*La cultura clásica grecolatina es salvada y reactivada por la Iglesia.
*2as invasiones. Imperio.
*Feudalismo.
*El Siglo de Hierro.

Plena Edad Media (XI -XIII): empieza a llegar a su plenitud la síntesis de la religión y de la vida:
Ser cristianos los individuos y los estados y comportarse como tales: vivir conforme a la moral (conforme a su humanidad y según su nueva sobrenaturaleza como hijos de Dios) y utilizar los medios que tiene la Iglesia Católica para ello: la autoridad de la Iglesia para indicar infaliblemente lo que está bien y lo que está mal (lo que es humano y lo que no) y la gracia divina dispensada por la Iglesia para conseguir obrar en consecuencia, según su naturaleza humana y según su nueva sobrenaturaleza como hijos de Dios. La sociedad es cristiana y va organizando todos los aspectos de la civilización conforme a la moral natural, a la justicia racional, dentro de la Iglesia Católica cuya autoridad religiosa y moral acatan los estados. La Cristiandad busca el pleno desarrollo de lo humano en su unión con lo divino por medio de Cristo y de su Iglesia. La Edad Media cristiana no sólo no elimina la cultura clásica, sino que la Iglesia la salva, la cristianiza y así la potencia y la aumenta en intensidad, y además la aumenta en extensión integrando a los pueblos bárbaros en la civilización clásica cristianizada al convertirlos, al bautizarlos.
*Revitalización
*religiosa,
*demográfica,
*urbana,
*económica,
*municipios,
*parlamentos: democracia tradicional.
*gremios.
*Desarrollo cultural y artístico.
*Filosofía y Teología.
*Románico y gótico.
*Las Cruzadas y la Reconquista, la Cruzada permanente en la que España salva a la Europa de la Cristiandad..
*La Hispanidad es la realización por los pueblos hispanos de la Cristiandad combatiente y expansiva. (Combatiente ahora de Covadonga a Las Navas y después en Lepanto y en Mülhberg) y expansiva por las Indias de los otros cuatro continentes.

*Crisis de la Baja Edad Media (XIV - XV):

*Cesarismo de los legistas (expertos en Derecho Romano) admiradores de la antigua Roma.
*Anarquía nobiliaria. En 1369, los Trastámara en el trono de Castilla.
*Corrupción e ignorancia del clero.
*El cautiverio de los Papas en Aviñón (1308-1377), sometidos al cesarismo de los reyes de Francia y, por la misma causa, el Cisma de Occidente (1378-1415)
*La Guerra de los Cien Años (1337-1449)
*Inmoralidad de la realeza y de la nobleza.
*Cambio climático: enfriamiento global.
*Pestes en consecuencia.
*Hundimiento demográfico y económico en consecuencia. *A consecuencia de la crisis de la religiosidad, no asimilación de esa crisis económica y demográfíca.
*Intelectuales que pretenden separar la religión de la vida.
*Inicio del Renacimiento en Italia en el siglo XIV.
*En el último tercio del XV, se expansiona por el resto de Europa.
*Capitalismo inicial (S. XV): afán de lucro por encima de todo, al margen de la moral (esto es el espíritu burgués):

*Se empieza por realizar de vez en cuando actos de lucro inmorales: esto produce la debilitación de la moralidad, de la ética.
*Se llegan a convertir en hábito los actos de lucro inmorales.
*Separación de fe y vida: capitalismo y cristianismo yuxtapuestos.
*Los Datini de Prato: "Dios y provecho".
*Alberti el primer "burgués" (Sombart, W.: Der Bourgeois, pág. 310).
*Debilitación de la fe. Es el antropocentrismo de los intelectuales lo que provoca la crisis, la descomposición de aquella síntesis de la religión y de la vida, cuando aún no había hecho más que empezar a dar resultados positivos. No fue la cultura llamada el humanismo, sino el antropocentrismo de los humanistas lo que desencadena la crisis de la Baja Edad Media de la que surgió la crisis de la modernidad y de esta la de la posmodernidad.


EDAD MODERNA: desde el Renacimiento (fin XV) hasta la revolución liberal (fin XVIII)


HUMANISMO Y ANTIHUMANISMO
El antropocentrismo de la modernidad es la creencia de que la humanidad se desarrollará mejor autoproclamándose como centro supremo, desligándose de Dios y de la Iglesia. Desligar lo humano y lo divino. Ha dado origen a absolutismos, guerras, matanzas, odio entre naciones, explotación. Desencadenamiento de lo inhumano.

*Lo que tiene de antropocentrismo el Renacimiento va provocando la crisis de la Edad Media en el XIV y XV.
*Es, en un sector de intelectuales y políticos, la desintegración de aquella síntesis de la religión y de la vida: la separación, respecto a la religión, de la cultura, la política, la economía.
*La Cristiandad buscaba el pleno desarrollo de lo humano en su unión con lo divino por medio de Cristo y de su Iglesia. *Los intelectuales y políticos del Renacimiento son cristianos, pero, los que además son antropocentristas, buscan la gloria humana desligándola de Dios y de la Iglesia.
*Naturalismo: separación de lo natural respecto a lo sobrenatural en lo que aún creen, pero sin obrar en consecuencia.
*Los humanistas antropocentristas toman como modelo de su naturalismo la antigüedad romana precristiana.
*Cesarismo. Monarquías autoritarias. Todo el poder en manos del César, como en la antigua Roma, es el ideal de los humanistas.
*Anarquía nobiliaria. También quieren todo el poder y la riqueza los nobles que se desvían.
*Corrupción e ignorancia del clero.
*Inicio del Renacimiento en Italia en el siglo XIV.
*En el último tercio del XV, se expansiona por el resto de Europa.
*Plenitud y crisis del Renacimiento (1510 - 1527).
*Revolución protestante. Reacción arcaizante contra el naturalismo de los humanistas antropocentristas del que acusan generalizadamente a la Iglesia.
*La Contrarreforma. Las guerras de religión. Westfalia. De la ruptura de la Europa de la Cristiandad, surge la Europa dividida.
*El racionalismo Las monarquías absolutas.
*Las revoluciones inglesas.
*El Antiguo Régimen: El despotismo ilustrado. La Ilustración. Clases enteras aunque minoritarias, pero dominadoras. Pervivencias tradicionales.

miércoles, 7 de noviembre de 2007

Aristóteles

1.- Aristóteles nació en Estagira, la Calcidica, que pertenecía al
reino de Mace ( actual Macedonia griega)en el año 384/383 a.C.
Vivió del 384/383 al 322 a.C. Funda el Liceo a los 50 años de edad, que se encarga de un estudio muy amplio de la naturaleza. Cuando muerte de Alejandro Magno, del cual fue tutor, debió huir de Atenas hacia Calcis, donde muere.

2.-a. Los co principios son: materia + forma = sustancia. Esto explica que la realidad está compuesta por sustancias, compuestas de materia (hyle) y forma (morphé)
b. A partir de esta teoría, Aristóteles explica que la esencia no esta en el mundo de las ideas de Platón, sino, esta en la sustancia. La esencia de ese objeto se encuentra dentro del mismo y no por una idea modelo. El ente entonces, tiene la esencia en
si mismo, es decir, ya no es una copia. Si es destruido, con el se va la esencia, no así cuando se cambia alguna de sus cualidades.
c. Teoría hile mórfica:
Esta teoría sostiene que el mundo está formado por sustancias, compuestas por materia y forma. Las sustancias poseen una esencia propia que las hace valer por sí mismas.
d. Materia y forma son conceptos estructurales y vacíos, ya que pueden utilizarse en cualquier nivel de composición. La materia es aquello de lo cual está hecha la sustancia. Es siempre imperfecta, pues nunca se adecua totalmente a su forma. La forma es la esencia, es decir, aquello que hace a la sustancia ser lo que es.e. Ejemplo: SillaLa materia seria la madera con la cual esta compuesta, y la forma, aquello que lo hace ser una silla, un respaldo, un asiento y cuatro patas.
f. Los presocráticos encontraban la explicación de la realidad en principios materiales
(agua, aire, tierra, fuego,...). Luego Platón se enfrenta a ellos postulando el mundo de las ideas como verdadera realidad, y a las ideas como principios y modelos para las cosas de este mundo. Es decir que, todo lo que hay en el mundo sensible, son copias basadas en el mundo de las ideas. Aristóteles criticó a las teorías platónica. Reconoce el aporte de Platón pero no esta de acuerdo con el carácter metafísico de las ideas, y asi las inserta en las sustancias. Y así dice que las sustancias valen por si mismas y no por un modelo.
3. a. La potencia es aquello que la cosa puede llegar a ser en un futuro. Se está en potencia solo de acuerdo a aquello que puedo ser con respecto a mi esencia.
El acto, es aquello que soy actualmente.
b. Para explicar como es posible el cambio en la sustancia: todo esta en acto y
en potencia.
c. Ejemplos: 1.Un feto esta en potencia a ser un bebe. 2. Su acto es ser un feto
4. a. Las causas que explican estos cambios son 4.
Causa material: es la materia, es de lo que está hecha la sustancia. Hace a este mundo
sensible y cambiante. Por ella son imperfectas las cosas del mundo.
Causa formal: es la forma. Refiere a la esencia. Lo que hace a la sustancia ser lo que es.
Causa final: es hacia donde tiende la sustancia para lograr el cumplimiento de la esencia.
Causa eficiente: como actúa la sustancia para lograr la causa final. Pone en movimiento a la sustancia. La causa puede estar dentro o fuera de la sustancia.
b. Ejemplos:
1. el bronce de una plaqueta, 2. la forma de la plaqueta, 3. adornar un monumento con esa plaqueta, 4. el escultor

5. a. Los accidentes refieren a una identificación basada pura y exclusivamente en las experiencias sensibles. La sustancia, no siempre es tal como la percibimos, sino que es aquello que está por debajo de lo que vemos, es lo que permanece frente a los cambios accidentales. La sustancia quizás no la percibimos porque está oculta tras accidentes.
b.c. Atributos de la sustancia: cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, posesión, acción, pasión.
Ejemplo: Estudiante de secundariaMide 1,70 m (cantidad), es muy estudioso(cualidad), es estudiante de Historia con Montesano (relación), en el instituto Beata(lugar), de lunes a viernes(tiempo), se prepara para los exámenes (acción), se sienta en el segundo banco(posición), posee las carpetas completas(posesión), y le encanta estudiar la historia argentina(pasión).

6. a. Cambio accidental, varían los accidentes peor permanece la sustancia, a diferencia del cambio sustancial en el que varía la forma o esencia de la sustancia.
b. Cambio accidental: Pinto una hoja de papel, y sigue siendo una hoja Cambio sustancial: Quemo una hoja de papel, y pasa a ser ceniza

7. a. Onto: Ser, Logia: Estudio. Ciencia que estudia al ser y sus características fundamentales.
b. Esencia: esto es lo que hace ser lo que es. Plantea que hay algo externo pero que es natural, por lo tanto dice que es dogmático.
Existencia: es lo que es, es la cosa misma que es, que existe, no lo que la
hace ser.
c. Según Aristóteles, las cosas no dependen de un idea exterior de perfección.
Platón diferencia la idea de ser en el mundo ideal, refiere a la existencia de un mundo
ideal para que las cosas tiendan a ser como las ideas de este mundo.Plantea su existencia en el mundo sensible y la esencia de las mismas.